|
|
 هل التطبير واجب ام مستحب مع الدليل |
| القسم : أسئلة و أجوبة |
| التاريخ : 2008 / 07 / 29 |
|
السلام عليكم
هل التطبير واجب ام مستحب مع الدليل
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في البداية وقبل أن أدخل في بيان الجواب أود أن أنوه بالمستوى الاخلاقي للحوار بين عدد من الاعضاء رغم الاختلاف فيما بينهم وهو ما لاحظته من خلال تصفحي السريع لهذا الموضوع بعد أن تم نقله الى منتدى الفقه حيث آمل أن تسري هذه الروح في النقاش الى جميع المواضيع.
وجوابا على السؤال المذكور أقول باختصار - بعد أن أشبع هذا الموضوع بحثا ونقاشا واستدلالا في مواضيع سابقة يمكن الرجوع اليها وخاصة في منتدى عاشوراء -
|
| [ التفاصيل .. ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| كتابٌ على كل مفكر ان يقرأه |
| القسم : خواطر و مقالات |
| التاريخ : 2008 / 07 / 18 |
|
بالأمس أهداني أخ عزيز كتاباً من الحجم الرقعي تقل صفحاته عن المائتين قليلا.
كان ذلك في ساعة متأخرة من الليل، وكان من الممكن ان ينضم هذا الكتاب الى لائحة طويلة من الكتب التي تصلني أو التي أشتريها لتضاف الى مكتبتي وتأخذ مكانها في لائحة الانتظار حسب تصنيف الكتاب ، وحسبما أستطيع ان اعطي لكل صنف من وقتي.
|
| [ التفاصيل .. ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| هل يجب التقليد وكيف نعرف الاعلم؟ |
| القسم : أسئلة و أجوبة |
| التاريخ : 2008 / 07 / 01 |
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة
لفت انتباهي لمشاركات بعض الاعضاء في مواضيع متعددة حول مسالة التقليد ( تقليد مرجع ديني ) فرايت بعضهم يصرون على وجوب ان يكون لكل انسان مرجع يقلده وهو مسؤول عنه في القبر وفي الحساب ( يسأل عنه ) والبعض الاخر يصر على وجوب تقليد الاعلم ( اعلم المراجع ) ...
فلدي سؤالين ارجو التفضل بالاجابة عليهما.
الاول .. لم ار لا آية قرانية ولا حديث نبوي شريف ولا قول لاحد الائمة المعصومين على وجوب تقليد مرجع ديني ... وكون غير المقلد يدخل نار جهنم ان لم يكن له مرجع ؟؟؟؟ فارجو توضيح المسألة
الثاني ... كيف نعرف من هو الاعلم ؟؟؟
|
| [ التفاصيل .. ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| خطبة الزهراء عليها السلام بين النساء |
| القسم : كلمات آل الرسول (ص) |
| التاريخ : 2008 / 06 / 30 |
|
لَمَّا اشْتَدَّتْ عِلَّةُ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ غَلَبَهَا اجْتَمَعَ عِنْدَهَا نِسَاءُ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ فَقُلْنَ لَهَا يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ كَيْفَ أَصْبَحْتِ عَنْ عِلَّتِكِ فَقَالَتْ ع أَصْبَحْتُ وَ اللَّهِ عَائِفَةً لَدُنْيَاكُمْ قَالِيَةً لِرِجَالِكُمْ لَفَظْتُهُمْ قَبْلَ أَنْ عَجَمْتُهُمْ وَ شَنَئْتُهُمْ بَعْدَ أَنْ سَبَرْتُهُمْ فَقُبْحاً لِفُلُولِ الْحَدِّ وَ خَوَرِ الْقَنَاةِ وَ خَطَلِ الرَّأْيِ وَ بِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ فِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ
|
| [ التفاصيل .. ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| كيف يمكن تقييم الشاب ؟ |
| القسم : أسئلة و أجوبة |
| التاريخ : 2008 / 06 / 13 |
|
بسم الله الرحمن الرحيم
عن الرسول الأعظم (إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير)
سؤالي لسماحة الشيخ ابو محمد العاملي::
كيف يتم تقييم الشاب بحيث يقال بأن هذا الشاب صاحب خلق، وأخر بأنه صاحب دين؟؟!!
وان كانت الأخلاق من الدين فماذا يفيد ذكر الأخلاق والدين معاً في الحديث أعلاه؟؟
|
| [ التفاصيل .. ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| هل الصداقة بالأصل بين الجنسين ( ذكر وانثى ) حرام؟ |
| القسم : أسئلة و أجوبة |
| التاريخ : 2008 / 06 / 04 |
|
الشيخ ابو محمد العاملي
السلام عليكم
ـ لدي سؤال وهو:
هل الصداقة بالأصل بين الجنسين ( ذكر وانثى ) حرام؟
اي ان الاسلام بالاصل يحرمها كحرمة العمة على ابن اخيها؟
ام هي حلال بالاصل ولكن لأن كل مباح عندما يكون مقدمة للحرام يصبح حرام؟
ـ اذا كانت حرام بالاصل ما الدليل على ذلك؟
ـ واذا كانت حلال بالاصل وحرمت ما هي اسباب الحرمة؟
ـ اذا كانت بالاصل حلال فما هو مفهومها الذي رسمه الاسلام لها؟
وشكرا لكم
|
| [ التفاصيل .. ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| أسكن وعائلتي حاليا في دولة غربية |
| القسم : أسئلة و أجوبة |
| التاريخ : 2008 / 04 / 25 |
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
أسكن وعائلتي حاليا في دولة غربية ، ولي بنت تقدم لخطبتها العديد من الرجال المؤمنين ، لكني أرى بأنه لم يحن الوقت المناسب لها ويجب عليها اكمال الدراسة الجامعية أولا ، ثم يحق لها الزواج بعدها.
|
| [ التفاصيل .. ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| عندي سؤال عن زواج المتعة. |
| القسم : أسئلة و أجوبة |
| التاريخ : 2008 / 04 / 25 |
|
شيخنا عندي سؤال عن زواج المتعة.
إمرأة متزوجة بعقد متعة وقد تم الدخول بها. اذا اراد الطرفان فسخ العقد بان يهبها الرجل المدة الباقية، فطبعا عليها عدة متعة وهي حيضتان او 45 يوما , اسئلتي هي:
|
| [ التفاصيل .. ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| الحلقة الحادية عشر |
| القسم : لماذا نقول يا حسين ؟ |
| التاريخ : 2008 / 03 / 11 |
|
وما نقوله في المقام من استمرار غضبها ليس فهما خاص بنا بل هو ما يفهمه كل قارئ لهذا النص وهو ما يؤكده ابن ابي الحديد المعتزلي بعد ان ينقل هذا النص - باختلافات يسيرة في بعض الكلمات - ما يلي:
قلت هذا الكلام و إن لم يكن فيه ذكر فدك و الميراث- إلا أنه من تتمة ذلك ( أي خطبتها المذكورة سابقا) - و فيه إيضاح لما كان عندها- و بيان لشدة غيظها و غضبها- فإنه سيأتي فيما بعد- ذكر ما يناقض به قاضي القضاة و المرتضى- في أنها هل كانت غضبى أم لا- و نحن لا ننصر مذهبا بعينه - و إنما نذكر ما قيل- و إذا جرى بحث نظري قلنا ما يقوى في أنفسنا منه- .
و اعلم أنا إنما نذكر في هذا الفصل- ما رواه رجال الحديث و ثقاتهم- و ما أودعه أحمد بن عبد العزيز الجوهري في كتابه- و هو من الثقات الأمناء عند أصحاب الحديث- .
|
| [ التفاصيل .. ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| الحلقة العاشرة |
| القسم : لماذا نقول يا حسين ؟ |
| التاريخ : 2008 / 03 / 11 |
|
ذكر ابن ابي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة ج 16 ، صفحة 233 صورة أخرى لحوار الزهراء عليها السلام مع الخليفة الاول ابي بكر بن ابي قحافة فقال:
قال أبو بكر حدثنا أبو زيد عن هارون بن عمير عن الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن عباس عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن مولى أم هانئ قال دخلت فاطمة على أبي بكر بعد ما استخلف- فسألته ميراثها من أبيها فمنعها- فقالت له لئن مت اليوم من كان يرثك- قال ولدي و أهلي- قالت فلم ورثت أنت رسول الله ص- دون ولده و أهله- قال فما فعلت يا بنت رسول الله ص- قالت بلى إنك عمدت إلى فدك- و كانت صافية لرسول الله ص فأخذتها- و عمدت إلى ما أنزل الله من السماء فرفعته عنا- فقال يا بنت رسول الله ص لم أفعل- حدثني رسول الله ص- أن الله تعالى يطعم النبي ص الطعمة ما كان حيا- فإذا قبضه الله إليه رفعت- فقالت أنت و رسول الله أعلم- ما أنا بسائلتك بعد مجلسي ثم انصرفت.
فهل صحيح أن الزهراء عليها السلام قد اقتنعت بجواب أبي بكر ؟ وأنها قالت : فصبرا لمرّ الحق ..!! أو أنها أقرت لابي بكر بأنه اعلم بأن قالت: أنت ورسول الله أعلم!!
|
| [ التفاصيل .. ] |
|
|
|
|
|
|
|
الأقسام الرئيسية :
